时间一天天的过去，这位病僧痊愈后，感激知玄和尚的德风道义。临别时，就对知玄和尚说：“我要走了，将来你有难临身时，不妨到四川彭州九陇山来找我，其山有两棵大松树并立的标志，见到两棵松树就可见到我。”

    知玄和尚与僧人分别后，就到长安安国寺修学，专心一意深入经藏，逐渐深入佛法的堂奥。到了弘扬佛法，每堂法筵宏开，听众无不称美，于是声德光显，甚至当时的唐懿宗帝，也常亲临闻法。

    到咸通十二年（西元八七一），因知玄和尚德行高深，唐懿宗帝对其十分恭敬，就封他为悟达国师，并赐一座二丈高，以沈香为材而成的沈香法座，悟达国师从此以后便住持安国寺。

    自从悟达国师接受了沈香法座后，以一念骄慢心生起，于某天左膝盖突隆起一珠，旋即生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。悟达国师感到非常痛苦，虽召请了各地名医诊治，但皆摇手逊称无药可医。

    悟达国师正在束手无策，痛不可忍情形下，忽然忆起那位僧人离别时对他说的话。于是忍痛前往四川彭州九陇山，寻找昔日那位僧人。

    悟达国师赶了好几天的路程，终于到了四川，走到了山上天色已晚，山路难行，四方察看不见寺宇，正不知如何是好时，忽然看见两棵大松树并立，矗立于烟云间。悟达国师看到这个情景，心中大喜，知道僧人必在山上，于是继续再向前进，只见到“崇楼广殿，金碧交辉”，那位僧人已站在门前，很欢喜的迎接国师，并诚挚的留悟达国师过夜。久别重逢，相谈甚欢，悟达国师将所患怪疾的痛苦相告。僧人安慰悟达国师说： “不用担心，此山有一泉水，用这泉水洗涤可以去除你的病苦。” 悟达国师经僧人安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。

    翌日清晨，僧人命一童子带路，引领悟达国师至泉水处。悟达国师刚掬水欲以泉水洗膝上人面疮时，不料人面疮竟忽然出声开口大呼说：“不要洗!不要洗!”
悟达国师惊问：“为什么?”
人面疮说：“您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢?”
国师回答：“曾读过”。
这时人面疮又说：“既然你曾读过袁盎和晁错，那么你可知袁盎殺晁错这件事？”

     原来西汉时代，袁盎和晁错两人素来不合，不同坐也不共语。汉景帝时晁错为御史大夫，其个性非常的刚直忠心，他提议要削去诸侯的封地，以免他们的势力日日强大。但当景帝削去吴、楚等七国的封地后，吴、楚等七国竟然联合起来造反。当时的袁盎趁这个机会向景帝进言，必需杀晁错以谢七国，所以景帝听信袁盎的进言，就将晁错斩死在东市;然后拜袁盎为太常，因此晁错含冤而死。

     人面疮开口说：“往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，你在帝前谗我，致使我被斩于东市。这冤深恨重，十世以来，轮回流转，我一直在找机会报仇，可是你这十世之中皆为高僧，清净戒行，冥冥中有护法在旁保护，故苦无机会可以报复。如今，你受皇上的恩宠待遇丰厚，集朝野礼敬于一身，贡高名利之心，无形中德行有损，因此我才能附着你身。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，赐我三昧法水令我解脱，我们之间的夙冤也告终结，从今以后我与你解冤释结，不再对你报复了。”

     悟达国师听后，非常震恐，连忙俯身掬起清水洗涤，一时痛入骨髓，晕绝在地不省人事。苏醒时，膝上的人面疮已不知去向。由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。

     国师對尊者的恩德铭记在心，所以后来就在这座山中简单搭了一座茅棚住下來。那时的国师心想，我多生以來的冤业，承袭尊者的慈恩得以解冤释结，我该如何來报答这份恩德呢？而且经典上说，若不说法度众生，毕竟无有报恩者，所以悟达国师便怀着忏悔的感恩心，著述了一部忏法，也就是我们现在介绍的这部慈悲三昧水忏。这部慈悲三昧水忏总共有上、中、下三卷。为何会称水忏？就是取尊者以三昧法水洗人面疮，解宿世的冤业为名的。悟达国师他早晚恭敬忏悔，用功精进来礼诵这部忏法，果然到临命终时，自己能预知时至，吉祥卧而往生。

完